Uma das “imprecisões” mais citadas do filme, pelo menos de acordo com católicos proeminentes, é a representação do Colégio Cardinalício como profundamente dividido entre facções ideológicas e do papado como um ofício altamente político e não espiritual
Por Jonah McKeown / Catholic News Agency
“Conclave” foi um sucesso surpreendente em seu lançamento nos cinemas em outubro passado. E após a morte do Papa Francisco em 21 de abril , o filme, agora disponível em plataformas de streaming, atraiu uma nova onda de interesse dos espectadores, com as taxas de streaming do filme triplicando nos dias desde o anúncio da morte do papa.
Dirigido por Edward Berger e baseado em um romance de 2016, o filme é uma história centrada nos personagens, com foco em vários cardeais da Igreja enquanto eles elegem um novo papa — com muitas disputas e intrigas políticas, embates ideológicos e reviravoltas dramáticas ao longo do filme. O filme recebeu oito indicações ao Oscar nesta primavera, vencendo uma de Melhor Roteiro Adaptado.
Mesmo antes de seu lançamento, “Conclave” recebeu duras críticas de católicos que criticaram o final surpreendente do filme — que, alerta de spoiler, mostra uma mulher biológica eleita papa inadvertidamente — assim como a representação que o filme faz das várias ideologias dos cardeais, especialmente a óbvia exaltação de personagens que defendem visões contrárias aos ensinamentos da Igreja.
Além dessas críticas, qualquer pessoa que use o filme para se informar sobre como o processo real do conclave funcionará nas próximas semanas descobrirá que o filme contém algumas imprecisões importantes — mas nem tudo no filme é ficção.
Aqui está uma análise (não exaustiva) do que “Conclave” errou — e acertou — sobre o processo de eleição de um novo papa.
FICÇÃO: Caricaturas cardeais; deserto espiritual
Uma das “imprecisões” mais citadas do filme, pelo menos de acordo com católicos proeminentes, é a representação do Colégio Cardinalício como profundamente dividido entre facções ideológicas e do papado como um ofício altamente político e não espiritual.
O filme pinta um quadro impreciso dos cardeais da Igreja como sendo de facções mesquinhas, ambiciosas e “tediosamente ideológicas”, disse Matthew Bunson, especialista em Igreja e diretor editorial da EWTN News (empresa controladora da CNA).
“As brincadeiras entre os cardeais são banais. São desinteressantes, são políticas, são ideológicas desinteressantes de ambos os lados. Cada um dos personagens principais, infelizmente — apesar do brilhantismo dos próprios atores — é desinteressante, indiferente e carece de uma profundidade teológica ou filosófica espiritual séria”, disse Bunson à CNA.
“Eles são personagens de desenho animado sobre o que os cardeais — e eu conheço muitos — realmente falam e sobre os tipos de questões que provavelmente discutirão em um conclave”, disse ele.
Ao longo do filme, os cardeais se dividem em facções para tentar eleger seu “homem” papa, com uma coalizão liderada pelo cardeal Bellini, de mentalidade progressista, de Stanley Tucci, buscando reformar a Igreja rejeitando muitos dos ensinamentos ortodoxos da Igreja; enquanto o impetuoso, rude e abertamente racista cardeal Tedesco (Sergio Castellitto) defende, sem sucesso, visões mais tradicionalistas.
Faíscas voam na tela enquanto as facções se chocam, esqueletos caem dos armários e os cardeais tramam para tentar “ganhar” o papado para seu lado ideológico. Quaisquer personagens que pareçam defender uma visão ortodoxa dos ensinamentos da Igreja, observou Bunson, são “empurrados para fora do caminho” ou completamente “destruídos” dentro da narrativa — como um cardeal nigeriano moralmente severo que perde qualquer esperança que tinha no papado após ser revelado que ele hipocritamente gerou um filho secreto.
Embora um observador casual possa ser atraído pelos conflitos ideológicos retratados na tela, Bunson disse que o filme sofre de uma “falta de dimensões intelectuais e espirituais em quase todos os personagens”. Até mesmo o personagem central de Ralph Fiennes, o Cardeal Lawrence, “se posiciona moralmente em várias frentes” ao longo do filme, disse ele.
Os personagens invocam o nome de Deus muitas vezes ao longo do filme, mas Jesus mal é mencionado; nenhum dos cardeais, apesar de serem padres, é mostrado celebrando a missa; e o Espírito Santo — que deveria ser o “protagonista” de qualquer conclave, nas palavras do cardeal (da vida real) Kurt Koch — não é mencionado nenhuma vez (exceto quando os personagens fazem o sinal da cruz).
O único personagem fundamentalmente espiritual, o Cardeal Vincent Benítez (falaremos mais sobre ele depois), é o único personagem que “fundamentalmente nem poderia ser eleito papa”, observou Bunson.
No final das contas, a falta de verdadeira profundidade espiritual na escrita dos personagens torna suas conversas, argumentos e discursos “um tanto monótonos”, continuou Bunson.
Na realidade, Bunson disse que, apesar de algumas diferenças ideológicas reais entre os mais de 250 membros do Colégio dos Cardeais de todos os cantos do globo, “os cardeais de todo o mundo, mesmo que não se conheçam, têm [uma] fraternidade e colegialidade notáveis como membros do Colégio dos Cardeais”.
“Se este tivesse sido um filme genuíno sobre um conclave católico autêntico, poderia ter sido verdadeiramente histórico e soberbo”, acrescentou Bunson.
O bispo Robert Barron, da Diocese de Winona-Rochester, Minnesota, expressou uma crítica semelhante sobre a apresentação ideológica do filme nas redes sociais no ano passado, brincando: “Se você está interessado em um filme sobre a Igreja Católica que poderia ter sido escrito pelo conselho editorial do New York Times, este é o seu filme.”
No universo do filme, continuou Barron, “a hierarquia da Igreja é um viveiro de ambição, corrupção e egoísmo desesperado… Os conservadores são extremistas xenófobos e os liberais são conspiradores presunçosos. Ninguém pode escapar desta situação irremediável.”
FATO: O processo imediatamente após a morte do papa
O filme, sem surpresa, começa com a morte do papa (anterior). Bunson disse que a descrição do processo que ocorre imediatamente após a morte do papa é razoavelmente precisa.
A figura-chave em qualquer transição papal é o camerlengo, ou camareiro, que é um cardeal com o papel fundamental de organizar o processo durante a vacância papal. O Cardeal Tremblay, o camerlengo do filme, quebra o anel do pescador do papa morto — um processo real e famoso que simboliza a quebra do selo do pontificado do falecido papa.
O filme omite a certificação da morte do papa, que, segundo as novas normas funerárias papais, não ocorre no quarto onde ele morre, mas em sua capela particular. Como parte desse processo, o camerlengo chama o falecido papa três vezes pelo seu nome de batismo, confirmando que não há resposta.
Mais adiante, o filme mistura alguns aspectos do papel do decano do Colégio Cardinalício com o papel do camerlengo, atribuindo algumas das funções do camerlengo na organização do conclave ao Cardeal Lawrence, interpretado por Ralph Fiennes. (Bunson disse que está disposto a deixar de lado esses pequenos detalhes, que provavelmente foram ligeiramente alterados para tornar as cenas mais impactantes para o personagem de Fiennes.)
FICÇÃO: Cardeal ‘In pectore’
O Cardeal Benítez, fortemente telegrafado como candidato papal desde o momento em que seu personagem é apresentado, afirma ter sido nomeado cardeal pelo falecido papa “in pectore” — isto é, em segredo. Ele não oferece nenhuma documentação nem prova de que é quem diz ser, e ainda assim os outros cardeais o acolhem quase imediatamente.
Na realidade, disse Bunson, um cardeal criado “in pectore” não pode participar de um conclave, a menos que o papa torne público o nome do cardeal antes de seu falecimento.
“Portanto, desde o início, esse personagem é inelegível para participar deste conclave, porque ele não deveria ser um cardeal para começar”, disse ele.
FATO: O processo de configuração e votação
O conclave fictício acontece na Capela Sistina do Vaticano — embora os cineastas tenham que recriar a inestimável capela para o filme — assim como o conclave real.
O sistema de conclave foi formalizado em 1274, e seus procedimentos são minuciosamente regidos hoje pela constituição apostólica Universi Dominici Gregis do Papa João Paulo II, conforme alterada pelo Papa Bento XVI e pelo Papa Francisco, e não permite inovações por parte dos cardeais.
Por tradição e lei, o conclave é realizado na Capela Sistina, e as votações são realizadas uma ou duas vezes na sessão da manhã e uma ou duas vezes na sessão da tarde. Durante a votação, os cardeais se aproximam individualmente da pintura do Juízo Final de Michelangelo, rezam uma oração em latim e depositam seu voto em uma grande urna. Três cardeais designados leem cada voto em voz alta. Um homem católico precisa de dois terços dos votos para ser eleito o próximo papa.
Quando uma sessão termina sem que um homem atinja a maioria necessária, as cédulas são queimadas, fazendo com que fumaça preta saia da chaminé da Capela Sistina. No entanto, se um papa for eleito, elas são queimadas com a adição de um agente químico, produzindo a fumaça branca característica que sinaliza a eleição de um papa. (Tudo isso é muito bem retratado no filme, embora Bunson tenha dito que algumas coisas foram “um pouco truncadas para o bem do público” e para criar tensão dramática.)
Assim como o filme retrata, assim que as portas da Capela Sistina se fecham, normalmente cabe ao decano do Colégio Cardinalício dar andamento ao processo. (Embora talvez com menos discursos do que os retratados no filme, como teriam sido feitos durante as congregações gerais anteriores ).
No caso do iminente conclave real, no entanto, as coisas parecerão um pouco diferentes devido às idades avançadas de algumas das figuras principais.
Somente cardeais com menos de 80 anos são elegíveis para participar do conclave; esses são os “cardeais eleitores”. O cardeal Giovanni Battista Re, 91, é o atual (novamente, na vida real) decano — ou seja, o membro mais antigo do Colégio dos Cardeais, eleito entre os cardeais-bispos e confirmado pelo papa.
Re está velho demais para participar do conclave, assim como seu vice-reitor, o Cardeal Leonardo Sandri. Portanto, o próximo conclave será presidido pelo Cardeal Pietro Parolin, o próximo cardeal-bispo mais antigo e secretário de Estado do Vaticano.
FICÇÃO: A grande reviravolta
No clímax do filme, os cardeais inadvertidamente elegem para o papado uma pessoa que eles acreditavam ser um homem — mas, na realidade, a cardeal que eles elegem, Benítez, é uma mulher biológica que foi criada como homem por seus pais porque nasceu com uma condição intersexual.
A CNA abordou esse aspecto do filme em detalhes em outubro passado, com o reitor do seminário, Padre Carter Griffin, dizendo à CNA que o ensinamento constante da Igreja sobre essa questão, reiterado fortemente por papas recentes, incluindo Francisco, é que a Igreja não irá — e, de fato, não pode — ordenar mulheres.
No caso do cenário retratado no filme, Griffin explicou que “uma identidade sexual estável, segura e bem ordenada é uma condição necessária para a formação e ordenação sacerdotal”. Uma mulher biológica que se identificasse como homem não seria, de fato, um homem — e, portanto, seria inelegível para o sacerdócio.
“É a nossa criação individual e única como homem ou mulher que nos identifica como homem ou mulher, não nossos sentimentos ou escolhas subjetivas”, disse ele.
Na ordenação sacerdotal, explicou Griffin, um homem é conformado a Cristo de tal forma que Jesus se torna verdadeiramente presente por meio dele. Ao longo de seu ministério sacerdotal, mas especialmente na Missa, o padre ocupa o lugar de Cristo que, como um noivo, dá a vida por sua noiva, a Igreja.
O sacerdócio, então, é um sinal visível que visa apontar para a realidade invisível da presença de Cristo como o “esposo” de sua noiva, a Igreja, que sempre foi entendida como feminina.
“Os padres são conformados e unidos a Cristo de tal forma que exercem sua paternidade espiritual em união com a Igreja feminina. Ordenar mulheres ofuscaria essa paternidade sacerdotal, bem como a feminilidade da noiva de Cristo”, disse Griffin.
Embora a Igreja não possa ordená-las, há inúmeras maneiras pelas quais as mulheres serviram e continuam a servir a Igreja Católica, como por meio de ordens religiosas, na vida paroquial, na educação, na assistência médica, em outros ministérios católicos e dentro de famílias católicas.
“Deus nos criou de forma diferente, em parte, para que pudéssemos exercer papéis diferentes e nos complementar como mães e pais. Isso é verdade na esfera natural, mas também na ordem da graça”, disse Griffin.